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第19章 三族大战起（第2页）

　　知者不言，言者不知。

　　塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

　　故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

　　故为天下贵。

　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　吾何以知其然哉？

　　以此。

　　天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

　　故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　治人事天，莫若啬。

　　夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。

　　是谓深根固柢，长生久视之道。

　　治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

　　大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。

　　故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。

　　故或下以取，或下而取。

　　大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。

　　夫两者各得其所欲，大者宜为下。

　　道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。

　　人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

　　古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。

　　为无为，事无事，味无味。